Selasa, 27 Agustus 2013

JAWABAN HSNDWSP TENTANG BOLEH TIDAKNYA BERPACARAN SEBAGAIMANA LAZIMNYA DIAPLIKASIKAN ORANG NON SYIAH IMAMIAH 12.
















Terjemahan dalam bhs Norway, belum di edit
(Oversettelse Norge, uredigert):


Ikke muslimer konfrontere
HVORFOR ISLAM ikke rettferdig frieri
Som et middel kjent med hverandre
FØR ENTRY
INNHOLDET AV EKTESKAP



ISLAM I ren insan enn si to motsatte SEX SOM BERKHUSUK - SEPI, alene sammen, se gamle GJENSIDIG er forbudt i FRONT OF PUBLIC
(Q.S. En Nur 30, 31)
hsndwsp
Acheh - Sumatra




Bismillaahirrahmaanirrahiim
Jakfari sekt i islam eller sjiaislam preste 12 eller lojal tilhenger Ahlulbayt Profeten saww ingen vilkår frieri (innføring privat uten ekteskap) er ofte praktisert i ikke-shia lokalsamfunn. Men på den annen side, er det nesten umulig å gifte seg med en kvinne med ingen tidligere introduksjon, spesielt de snakker fra hjertet til hjertet som bare involverer to personer. Og Islam bør være i stand til å gi en løsning. Ter midlertidige ekteskap er gode løsninger i denne forbindelse.

Mut'ah er svaret for ikke-muslimer, som de anser islam var svært konservativ med en logisk grunn koker to vesener som ønsker å fortsette ekteskapet gjennomføres uten forhånds tilnærming tilnærming (les frierføtter). Mut'ah er en versjon av "frieri" av islam som er vakrere enn den ikke-Shia frieri, hvor de er i en periode med tilnærmingen ble gratis å ha en mann - kone som ekteskap Bain. Bor lenger ekteskap Mut'ah ikke forpliktet til å gi åndelig og fysisk næring. Men sjenerøs mann som ikke ikke kan forlate sine innkjøp til tjenestemannens kone som en elsker, men egentlig har ikke hatt noen næring. Logisk par frierføtter ikke sjia sjenerøst vil også gjøre det samme som verdien av hengivenhet til sin kjæreste.

Som en svært betydelig forskjell mellom "frieri" Islam (les mut'ah) med ikke frieri Shia Imamate første 12 av disse er lovlig etter Surat an-Nisa 'vers 24, mens den andre er haraam. Den første gratis assosiere som vanlig mann og kone i ekteskapet ba'in mens sistnevnte er ikke bare en stor synd å ha en mann - kone, men også de to-Duan urent.

Tidlig i utviklingen av islam giftemål Mut'a vanligvis brukt av krigere når du er borte fra sin kone. Dette beviser at islam er virkelig en religion Haq med Allah (les innad diina 'indallahil Islam). "Al Islamu ya'lu yukla wala 'alaih" (hadith), hvor islam var ikke tunge til sine tilhengere, og det er alltid en vei ut om det faktisk kom ikke ut på veien. Krigstid æra av Rasulullah er en nødsituasjon, det er nettopp maharnya løst når det er også der oppe i form av en skjorte (hadith). Det kan forstås at dersom medgift ikke løses snart, sannsynligvis ikke løses med tanke på kraft i konstant bevegelse. Mens de dagene sikre midlertidige ekteskap, er medgift ikke nødvendig unntatt når den utløper mut'ahnya, nyakni gå inn i fase bain ekteskap (nikah lese permanent) eller delt antar at i en periode på tilnærming var ikke kommer godt til kona har rett til å nekte å bli videresendt til ekteskapet Bain. Mens ekteskapet ba'in kone ikke har rett til å skille seg fra mannen (les manns høyre er større enn høyre for kona)

Det bør også understrekes at midlertidige ekteskap ble gjort frivillig bør det ikke være noen tvang samt ba'in ekteskap. Fra dumme kokk potensielle kone eller foreldre er villige til midlertidige ekteskap kun innen en uke eller en måned. Dette er hva som gjør islams fiender har mulighet til å beskytte midlertidige ekteskap med den begrunnelse at slike kortsiktige som ekteskapskontrakten er forbudt i islam. Perioden er normalt nok til å bli kjent med hver karakter, minst 2 år. Mens krigs æra av Rasulullah første kan skje innen en uke eller 2,3 dager skjønt. Det er en privilegert steder Fisabilillah jihad Allah og hans sendebud. Hvis det er de som bestrider dette og hevder ingen verdi kvinner, de glemmer hvorfor Gud rettferdiggjør den ekteskape - kona oppnådd mot kvinner i krig som krigsbytte, men hun var også i stor grad fortsatt sin egen mann.

Problemet er, hvorfor de ikke-Shia Imamate 12 Mut'ah tror ekteskapet er forbudt? Svaret er altfor tillitsfulle til Umar bin Khattab. Bare han og deres allierte som våget å motsette bestemmelsene i Allah og hans sendebud hvor følgende informasjon:

Han (Jabir) sa: "Gjennom meg tradisjonen skal komme, vi har gjort sammen Mut'a Profeten (saww) også sammen med Abu Bakr, men etter at regimet til Umar, ble han (Umar) kunngjorde for publikum ved å si:" Se Al- Koranen fast stilling på Koranen er Allahs sendebud (saww) forblir som apostlene, er det to typer mut'ah som eksisterte på tidspunktet for apostelen; Hajj Mut'a (Mut'ah av Hajj Red) og kuharamkan midlertidige ekteskap ". Selv om midlertidige ekteskap forbudt så hvorfor skal vi ikke forby mut'ah pilegrimsreise til denne dag fortsatt praktiseres av alle muslimer i verden når det var inkludert som ble forbudt av Umar bin Khattab.
Proposition andre naqli:
Noen uttrykk for apostlene og Tabi'i ledsagere (som levde etter den tiden av følgesvennene) som eksempler på enkeltpersoner som ville nekte forbudet (forbud) Mut'a:

Imam Ali ibn Abi Talib, som beskrevet av Tabari i sin kommentar bok (se: vol: 5 ting: 9) hvor Imam Ali sa: "hvis det ikke er forbudt ved Umar Mut'a det skulle være noen ekteskapsbrudd med mindre folk er virkelig elendig A ".
Denne historien som bevis på at forbyr mut'ah er Umar bin Khatab, så etter mange tilfeller av utroskap og voldtekt i dag -baserte diatas- historie, inkludert hvem som er ansvarlig for alle hendelser?

Abdullah bin Umar (den andre kalifen sønn), som sitert av Imam Ahmad bin Hanbal i hans Musnad bøker (se: vol: 2 ting: 95) der Abdullah sa når de blir spurt om midlertidige ekteskap: "Ved Allah, når vi dizaman Rasul vi ikke finne folk fornicate eller skjevt ". Da sa han: Jeg har hørt profeten sa: "før kommende av Hour vises masihud-Dajjal og en stor løgner så mange som tretti eller mer". Så hvem er verdig til å bli kalt en løgner i historien over streken? Er det folk som vri loven Rasul praktisk mulig for en løgner?

Abdullah bin Masud, som sitert av al-Bukhari i hans Sahih bøker (se: vol: 7 ting: bokkapittel ekteskap 4: 8 hadith til: 3), hvor Abdullah sa: "når vi kjempet sammen med profeten var vi ikke bringe hva- hva, da vi spurte ham: kan vi gjøre kastrering? Så forbød han oss til å gjøre det da han ga oss tillatelse til å gifte seg med kvinner med medgift klær for en viss periode. På den tiden han leste for oss vers som lyder: "O de som tror dere ikke forby noe bra at Gud har gjort lovlig for deg og du ikke overskrider grensene ..." (Surat Al-Ma'idah: 87)
Som for lovligheten av loven er derfor klart Mut'a gift i Surat an-Nisa 'vers 24: "................................ .................................... Da konene som har deg ni'mati (campuri) i blant dem, gi dem sin medgift (til perfeksjon), som en plikt, det er ikke grunnen til at du kan noe som du har hverandre å la gå, etter å bestemme medgiften det Lo Allah er Vitende, Wise "(Q, S, en Nisa '.! 24)

I en del av sunni geistlige Umar ikke å følge bestemmelsene i bestemmelsene i Allah og Hans Raasul. Er det noen forstandig person mener Umar har rett til å bestemme noe enn Allah? Mens andre sunniledere mener at Umar ikke hadde rett til å avbryte eller oppheve bestemmelsene Allah og Hans sendebud, men de hevder at retten til ekteskap Mut'ah brukt følgesvennene til profeten selv, men det memansuhkannya. Figuren forstår ikke at Koranens vers ikke bør være Diman suhkan av Hadith og profeten selv umulig mot avsetningen av Gud. Avsnitt Koranen kan bare være dimansuhkan med vers Koranen andre som klausuler knyttet til Khamar (les berusende drikke), hvor i begynnelsen Gud forbyr ikke, bli lenger fortelle at vinen den inneholder gode og det onde, men onder større enn godhet. Dette verset dimansuhkan siste avsnitt ned på forbudet mot å drikke vin.

Det er ingen klausul uten engang ett vers som annullere ekteskapet Mut'ah (les en Nisa '24). Men andre sunniledere har allerede nevnt noen vers i sin nøysomme seba gai avsnitt naasikhah (som memansukhkan) avsnitt Mut'ah. Nedenfor vil jeg nevne disse versene.

Første ledd:

Allahs ord:
و الذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم, فإنهم غير ملومين. (المؤمنون: 5-6)
"Og de som holder sine kjønnsorganer, unntatt mot sine koner eller deres slavinner; så ja de er i ting ikke å bebreide "(Koranen: 23; 5-6).
Beskrivelse vers:

Etter deres syn forklarer ovenfor avsnitt som tillot / dihalalkanya klikke gauli en kvinne av to grunner;

Først i ekteskapet (permanent).

For det andre, eierskap av slaver.

I mellomtiden sa de kvinner som gifter seg med Mut'ah kontrakt, ikke en kone.

svar:
Først av alt som trenger å bli forstått, er at mut'ah var et bryllup og ekteskap bond, både fra standpunktet av språket, tolkningen av verset og Shari'ah, som tidligere beskrevet. Så han er faktisk i det generelle i avsnittet ovenfor antas å være pemansukh, er det ingen grunn som rettferdiggjør utstedelse av generalitet. Azwaajihim ord i verset ovenfor inkluderer kone som giftet seg bra med ekteskapet seremoni varig (permanent) eller ekteskapskontrakten Mut'ah.

For det andre, i tillegg Surah vers 5-6 Mu'minun (som pemansukh) status Mekka surah (ned før hijra) mens vers Mut'ah lov (vers 24 Surah al-Nisa ') status Madaniyah (droppet etter Hijrah). Så hvordan er det mulig at nedover Mekka surah avsnitt før avsnitt Madaniyah kan memansukhkannya?! Verset dahuluan memansukh ned mer enn verset blir dimansukhkan lov. Kan det være?!

Tredje, Permanent lovfesting av loven om ekteskap Mut'ah er sikkert, som har blitt bekreftet av sunni lærde selv. Az Zamakhsyari menukilIbnu ra.sebagai Abbas sa: «Sannelig, det muhkam Mut'ah vers (ikke mansukh). Den samme uttalelsen kom også fra Ibn Uyainah.

Fjerde, prester Ahlubait som. hevde at loven inneholdt i nevnte punkt skal gjelde, ikke mansukh.

Femte, Vers 5-6 Surah Mu'minun're snakker om en permanent ekteskapsloven i forhold til de handlinger som er forbudt i sharia, som for eksempel utroskap, liwath (homo) eller andre grusomheter. Han snakker ikke om ekteskap Mut'ah, så det antas at det foreligger motstridende mellom de to.

Som for forestillingen om at en kvinne som var gift med Mut'ah ekteskapet ikke var eksistert som isrti, zawjah, så antagelsen er ikke sant. fordi:
1. De sier at dette ekteskapet har dimansukhkan med nr إلا على أزواجهم ... eller vers, eller med sine fortellinger fortalt at Profeten. har memansukhnya etter tidligere menghalalkannya. Er ikke dette all Mut'ah sterke bevis for at det er et ekteskap seremoni?! Er ikke det en erkjennelse av at kvinner som gifter seg med en kontrakt Mut'ah det på er en isrti, zawjah?! Igjen, pemansukhan - i lys av dem, er bevis på at dimansukh det er ekteskapet!

2. Tolkningen av tallene og sunni kommentatorer på vers av Surat An-Nisa 'det spørsmålet er et ekteskap Mut'ah er klare bevis for at kontrakten Mut'ah er en ekteskapskontrakt i islam.

3. Mut'ah har begrunnet sitt ekteskap i løpet av levetiden til Profeten. av muhaddith pålitelig sunni, som Bukhari, Muslim, etc. David Adu.

4. Det er en bestemmelse medgift, er medgift i ekteskapet Mut'ah bevis på at det er en ekteskapskontrakt. Sa أجورهن (Ujuurahunna = sin medgift). Som i andre vers som snakker om ekteskap.

Legg merke til vers 25 av Surah an-Nisa ', vers 50 Surah Al Ahzaab (33) og nr 10 av surah Al Mumtahanah (60). I disse versene ordet أجورهن tolket medgift.

Merk: Formålet med midlertidige ekteskap ekte æra, er vi nå i forberedelse til ekteskap ba-en (varig ekteskap) er ikke å bare ha det gøy til anti-sjiamuslimske Imamate 12 har mulighet til å baktale. Bakvaskelse var sårbar utenfor de landene som ikke islamske systemet. I virkeligheten "Nikah Mut'ah" ikke er misforstått i den islamske republikken Iran. I en ikke System of Islam (les system Taghut), Ba-en-ekteskape også vanlige problemer. Hvor mange menn som lar kvinner forlatt etter mindre enn en måned løpet av ekteskapskontrakten. Hvis staten har rett leder, ansvarlig for å utstede ekteskap (bør det ikke være noen mann som undertrykker sin kone). Så spørsmålet om den islamske Ummah er nå plassert på systemet rådende i hjemlandet (Gud eller Taghut).

Billahi fi sabililhaq
hsndwsp, -
på End of the World


For å legge til innsikt og islamsk litteratur klikk her:
http://www.al-shia.org/html/id/books/Kebenaran-Hilang/index.htm
http://www.al-shia.org/html/id/books/Kebenaran-Hilang/index.htm


Merk:
Zaidi sjiamuslimske og Ismaelis shia og sunni muslimer er uenig med "ekteskap Mut'ah". Grunnen til at de Imam Alipun blitt forbudt av profetens eget vitnesbyrd. Dette kan spores i hadith av Bukhari.

Response: Igjen, de er ikke opptatt av å forstå bestemmelsene i Allah swt som hadith umulig å avbryte "Ayat Allah" (Al Koranen). Hvis de er godkjent mengemukankan hadith Imam Ali, er det sikkert at "Hadith False". Forårsaket millioner hevet falske hadithene av anti Ahlulbayt Rasulullahlah muslimer blir revet fra hverandre i vår tid. De hevder at de er riktige. Hvis de ønsker å gå tilbake til vers Allah å bli forent med oppsatt på å finne sannheten, hva Gud mente med kalamNya, "Wa'tasimu bi hablillah" hvorfor Gud bruker ikke "bi Wa'tasimu dinillah", vil vi også bli forent med bare Ahlulbayt Rasulullahlah som forstår tolkningen "bi Wa'tasimu hablillah" og de som følger Ahlulbayt.

Unity også opprettholdes analyseres på nytt hvorfor "Hadiswt Thaqalayn" nå finnes i to versjoner, som er ekte og som er falsk, produksjon av anti Ahlulbayt:

                                             
Og Tersingkaplah Lie


http://www.al-shia.org/html/id/books/Kebenaran-Hilang/002.htm#link2
http://www.al-shia.org/html/id/books/Kebenaran-Hilang/002.htm#link2 http://achehkarbala.blogspot.no/2013/08/jawaban-hsndwsp-tentang-boleh-tidaknya .html

NON MUSLIMS CONFRONT
WHY ISLAM does not justify courtship
AS A MEANS TO KNOW EACH OTHER
BEFORE ENTRY
LEVELS OF MARRIAGE




ISLAM IN PURE INSAN let alone TWO OPPOSITE SEX THAT ARE BERKHUSUK - SEPI, alone together, SEE OLD MUTUAL ARE PROHIBITED IN FRONT OF PUBLIC
(Q.S. An Nur 30, 31)
hsndwsp
Acheh - Sumatra




Bismillaahirrahmaanirrahiim
Jakfari sect in Islam or Shia Islam priestly 12 or loyal follower Ahlulbayt Prophet saww no terms courtship (introduction privately without marriage) is often practiced in non-Shiite communities. But on the other hand, it is almost impossible to marry a woman with no previous introduction, especially those speaking from the heart to the heart that only involves two people. And Islam should be able to provide a solution. Ter temporary marriages are good solutions in this regard.

Mut'ah is the answer for non-Muslims, which they consider Islam were very conservative with a logical reason, cook two beings who wish to continue their marriage conducted without advance rapprochement approach (read courting). Mut'ah is a version of "courtship" of Islam which is more beautiful than the non-Shia courtship, where they are in a period of rapprochement was free to have a husband - wife as marriage Bain. Staying longer marriage Mut'ah not obliged to provide spiritual and physical sustenance. However generous husband who does not may not leave their shopping to the official's wife as a lover, but really have not had any sustenance. Logically couples courting non Shi'ite generously will also do the same thing as the value of affection to her lover.

As a highly significant difference between the "courtship" Islam (read mut'ah) with non courtship Shia Imamate first 12 of which are lawful by Surat an-Nisa 'verse 24, while the second is haraam. The first free associating as commonly husband and wife in marriage ba'in while the latter is not only a great sin to have a husband - wife but also the two-duan unclean.

Early in the development of Islam married Mut'a generally applied by fighters when away from his wife. This proves that Islam is truly a religion of haq with Allah (read innad diina 'indallahil Islam). "Al Islamu ya'lu yukla wala 'alaih" (hadith), where Islam was not burdensome to their adherents, and there is always a way out if in fact did not come out the way. Wartime era of Rasulullah is an emergency, it is precisely maharnya resolved when it is also up there in the form of a shirt (hadith). It can be understood that if the dowry is not resolved soon, likely not resolved considering the force constantly moving. While the days of secure temporary marriages, dowry is not required except when it expires mut'ahnya, nyakni enter the phase bain marriage (nikah read permanent) or split suppose in a period of rapprochement was not going well until the wife is entitled to refuse to be forwarded to the marriage Bain. While the marriage ba'in wife does not have the right to divorce her husband (read husband's right is greater than the right of the wife)

It should also be underlined that temporary marriages was done voluntarily there should be no compulsion as well as ba'in marriage. From the stupid cook prospective wife or parents are willing to temporary marriages only within one week or one month. This is what makes the enemies of Islam have the opportunity to patronize temporary marriages on the grounds that such short-term as the marriage contract is forbidden in Islam. The period is normal enough to get to know each character, at least 2 years. While the wartime era of Rasulullah first could happen within a week or even 2.3 days though. It is a privileged interests fisabilillah jihad Allah and His Apostle. If there are those who dispute this arguing no value women, they forget why God would justify the conjugal - wife obtained against women in war as booty, but she was also largely still have her own husband.

The problem is, why the non-Shia Imamate 12 Mut'ah think marriage is forbidden? The answer is too trusting to Umar bin Khattab. Only he and their allies who dared to oppose the provisions of Allah and His Apostle where the following information:

He (Jabir) said: "Through me the tradition is to come, we have done together Mut'a Prophet (saww) also together with Abu Bakr, but after the reign of Umar, he (Umar) was announced to the public by saying:" Look Al- Qur'an fixed position as of the Qur'an is the Messenger of Allah (saww) remains as the Apostles, there are two types of mut'ah that existed at the time of the Apostle; Hajj Mut'a (Mut'ah of Hajj Red) and kuharamkan temporary marriages ". Even if temporary marriages forbidden then why do we not forbid mut'ah pilgrimage to this day still practiced by all Muslims the world when it was included that was prohibited by Umar bin Khattab.
Proposition other naqli:
Some expressions of the Apostles and tabi'in companions (who lived after the time of the Companions) as examples of individuals who would deny the prohibition (prohibition) Mut'a:

Imam Ali bin Abi Talib, as disclosed by Tabari in his commentary book (see: vol: 5 things: 9) where Imam Ali said, "if it is not prohibited by Umar Mut'a there would be no adultery unless people are really wretched A ".
This history as evidence that forbids mut'ah is Umar bin Khatab, then after many cases of adultery and rape today -based diatas- history including who is responsible for all the events?

Abdullah bin Umar (the second caliph's son), as quoted by Imam Ahmad bin Hanbal in his Musnad books (see: vol: 2 things: 95) in which Abdullah said when asked about temporary marriages: "By Allah, when we dizaman Rasul did not we find people fornicate or askew ". Then he said, I have heard the Prophet said: "before the coming of the Hour will appear masihud-Dajjal and a big liar as many as thirty or more". So who is worthy to be called a liar in history over the line? Are there people who twist the law Rasul practically feasible for a liar?

Abdullah bin Masud, as quoted by al-Bukhari in his Saheeh books (see: vol: 7 things: marriage book chapter 4: 8 hadith to: 3), where Abdullah said: "when we fought alongside the Prophet was we did not bring what- what, then we asked him: may we do castration? Then he forbade us to do so then he gave us permission to marry women with dowries clothes for a certain period of time. At that time he read to us the verse that reads: "O those who believe you guys do not forbid anything good that God has made lawful for you and you do not exceed the limits ..." (Surat Al-Ma'idah: 87)
As for the legality of the law is thus clear Mut'a married in Surat an-Nisa 'verse 24: "................................ .................................... Then the wives who have you ni'mati (campuri) in among them, give them her dowry (to perfection), as an obligation; There is not why for you to something that you have each other to let go, after determining the dowry it. Lo! Allah is Knower, Wise "(Q, S, an Nisa ' 24)

In a proportion of Sunni cleric Umar not adhering to the provisions of the provisions of Allah and His Raasul. Is there any sane person considers Umar is entitled to decide something than Allah? While other Sunni leaders believe that Umar was not entitled to cancel or annul provisions Allah and His messenger, but they argue that the right of marriage Mut'ah applied the Companions of the Prophet himself but that memansuhkannya. The figure does not understand that the Qur'anic verse should not be Diman suhkan by the Hadith and the Prophet himself impossible against the provision of God. Paragraph Qur'an can only be dimansuhkan with the verse Qur'an others as paragraph relating to Khamar (read intoxicating drink), where in the beginning God does not forbid, stay longer tell that the wine it contains good and evil but evils greater than kind. That verse dimansuhkan the last paragraph down on the prohibition of drinking wine.

There is no clause without even one verse which annul marriage Mut'ah (read an Nisa '24). But other Sunni leaders have already mentioned some verses in their frugal seba gai paragraph naasikhah (which memansukhkan) paragraph Mut'ah. Below I will mention those verses.

First paragraph:

Word of Allah:
و الذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم, فإنهم غير ملومين. (المؤمنون: 5-6)
"And those who keep their genitals, except against their wives or their right hands possess; then indeed they are in things not to be blamed. "(Qur'an: 23; 5-6)
Description verse:

In their view the above paragraph explains that allowed / dihalalkanya clicking gauli a woman for two reasons;

First, the marriage relationship (permanent).

Second, ownership of slaves.

In the meantime they said women who marry with Mut'ah contract, not a wife.

Response:
First of all that needs to be understood is that mut'ah was a wedding and the marriage bond, both from the standpoint of language, the interpretation of the verse and the Shari'ah, as previously described. So he is actually in the generality of paragraph above are assumed to be pemansukh, there is no reason that justifies the issuance of generality. Azwaajihim word in the verse above includes wife who married well with the marriage ceremony enduring (permanent) or the marriage contract Mut'ah.

Second, in addition Surah verses 5-6 Mu'minun (as pemansukh) status Meccan surah (down before the Hijrah) while verses Mut'ah law (verse 24 Surah al-Nisa ') status Madaniyah (dropped after Hijrah). Then how is it possible that down the Meccan surah paragraph before paragraph Madaniyah can memansukhkannya ?! The verse dahuluan memansukh down more than the verse being dimansukhkan law. Could it be?!

Third, Permanent enactment of the law of marriage Mut'ah is certain, as has been affirmed by the Sunni scholars themselves. Az Zamakhsyari menukilIbnu ra.sebagai Abbas said, "Surely it muhkam Mut'ah verse (not mansukh). The same statement also came from Ibn Uyainah.

Fourth, the Priests Ahlubait as. assert that the law contained in that paragraph shall remain in force, not mansukh.

Fifth, Verses 5-6 Surah Mu'minun're talking about a permanent marriage law compared to the actions that are forbidden in the Shari'a, such as adultery, liwath (homo) or other atrocities. He is not talking about marriage Mut'ah, so it is assumed the existence of conflicting between the two.

As for the notion that a woman who was married with Mut'ah marriage was not existed as isrti, zawjah, then the assumption is not true. Because:
1. They say that this marriage has dimansukhkan with paragraph إلا على أزواجهم ... or verses, or with their narrations narrated that the Prophet. has memansukhnya after previously menghalalkannya. Is not this all Mut'ah strong evidence that it is a marriage ceremony ?! Is not that the recognition that women who marry with a contract Mut'ah it on is a isrti, zawjah ?! Once again, the pemansukhan - in the view of them-is proof that the dimansukh it is marriage!

2. The interpretation of the figures and the Sunni commentators on the verse of Surat An-Nisa 'that question is a marriage Mut'ah is clear evidence that the contract Mut'ah is a marriage contract in Islam.

3. Mut'ah have justified their marriage during the lifetime of the Prophet. by muhaddith reliable Sunni, like Bukhari, Muslim, etc. David Adu.

4. There is a provision dowry, dowry in marriage Mut'ah is proof that it is a marriage contract. Said أجورهن (Ujuurahunna = their dowry). As in other verses that talk about marriage.

Notice verse 25 of Surah an-Nisa ', verse 50 Surah Al Ahzaab (33) and paragraph 10 of surah Al Mumtahanah (60). In these verses the word أجورهن interpreted dowry.

Note: The purpose of temporary marriages real era, we are now in preparation for marriage ba-en (permanent marriage) is not to just have fun until the anti-Shiite Imamate 12 have the opportunity to slander. Slander was vulnerable outside the countries non Islamic system. In reality, "Nikah Mut'ah" is not misunderstood in the Islamic Republic of Iran. In a non System of Islam (read system Taghut), Ba-en-marital also common problems. How many men who let women abandoned after less than one month course of the marriage contract. If the state has the right leader, responsible to issue marriage (there should be no husband who is oppressing his wife). So the issue of the Islamic Ummah is now located on the system prevailing in their country (God or Taghut).

Billahi fi sabililhaq
hsndwsp, -
at the End of the World


To add insight and Islamic literatures click here:
http://www.al-shia.org/html/id/books/Kebenaran-Hilang/index.htm
http://www.al-shia.org/html/id/books/Kebenaran-Hilang/index.htm


Note:
Zaidi Shiite and Ismaelis Shia and Sunni Muslims disagree with the "marriage Mut'ah". The reason they Imam Alipun been forbidden by the Prophet's own testimony. This can be tracked in the hadith of Bukhari.

Response: Again, they are not keen to understand the provisions of Allah swt that Hadeeth impossible to cancel "Ayat Allah" (Al Qur'an). If they are approved mengemukankan hadith Imam Ali, it is certain that "Hadith False". Caused millions raised false Hadiths by the anti Ahlulbayt Rasulullahlah Muslims are torn apart in our time. They claim that they are correct. If they want to go back to the verse Allah to be united with the intent on finding the truth, what God meant by kalamnya, "Wa'tasimu bi hablillah" why God does not use "bi Wa'tasimu dinillah", we will also be united with only Ahlulbayt Rasulullahlah who understand interpretation "bi Wa'tasimu hablillah" and those who follow Ahlulbayt.

Unity also be maintained reanalyzed why "Hadiswt Thaqalayn" now exists in two versions, which are genuine and which are false, the production of the anti Ahlulbayt:

                                             
And Tersingkaplah Lie


http://www.al-shia.org/html/id/books/Kebenaran-Hilang/002.htm#link2
http://www.al-shia.org/html/id/books/Kebenaran-Hilang/002.htm#link2 http://achehkarbala.blogspot.no/2013/08/jawaban-hsndwsp-tentang-boleh-tidaknya .html


Google Oversetter for bedrift:Verktøysett for oversettereNettstedoversetterGlobal Market Finder




NON MUSLIM MEMPERTANYAKAN
KENAPA ISLAM TIDAK MEMBENARKAN PACARAN
SEBAGAI SARANA UNTUK SALING MENGENAL
SEBELUM MASUK
JENJANG PERKAWINAN


DALAM ISLAM MURNI JANGANKAN DUA INSAN YANG YANG BERLAWANAN JENIS KELAMIN BERKHUSUK - SEPI, BERDUA-DUAAN, SALING MEMANDANG LAMA SAJA DI DEPAN PUBLIK DILARANG
(Q.S. An Nur 30, 31)
hsndwsp
Acheh - Sumatera





Bismillaahirrahmaanirrahiim
Dalam Islam Mazhab Jakfari atau Islam Syiah Imamiah 12 atau pengikut setia Ahlulbayt Rasulullah saww tidak ada istilah pacaran (perkenalan secara pribadi tanpa ikatan pernikahan) yang sering dipraktekkan dalam komunitas non Syiah . Namun di sisi lain, hampir mustahil menikahi seorang wanita tanpa perkenalan sebelumnya, terkhusus berbicara dari hati ke hati yang hanya melibatkan dua orang saja. Dan agama Islam harus mampu memberikan solusinya. Nikah mut’ah adalah solusi ter baik dalam hal ini.

Mut'ah adalah jawabannya buat orang non Muslim, dimana mereka menganggap Islam itu kolot dengan alasan yang logis, masak dua insan yang hendak melanjutkan perkawinannya dilaksanakan tanpa pendekatan persesuaian terlebih dahulu (baca pacaran). Mut'ah adalah versi "pacarannya" Islam dimana lebih indah daripada pacaran non Syiah, dimana mereka dalam masa persesuaian itu bebas melakukan hubungan suami - isteri sebagaimana nikah Bain. Tinggal lagi nikah Mut'ah tidak wajib memberikan nafkah lahir dan bathin. Namun suami yang murah hati tidak mungkin tidak memberikan belanjanya kepada sang Isteri sebagai kekasih yang resmi, kecuali memang benar-benar belum punya rezki. Logisnya pasangan pacaran non Syiah yang murah hati juga akan melakukan hal yang sama sebagai nilai kasih sayangnya kepada sang kekasih.

Adapun perbedaan yang sangat signifikan antara "pacaran" Islam (baca mut'ah) dengan pacaran non Syiah Imamiah 12 diantaranya yang pertama hukumnya halal berdasarkan surah an Nisa' ayat 24, sedangkan yang ke dua hukumnya haram. Yang pertama bebas bergaul sebagaimana lazimnya suami- isteri dalam nikah ba'in sedangkan yang kedua bukan saja dosa besar melakukan hubungan suami - isteri tetapi juga haram berdua-duan.

Diawal perkembangan Islam kawin mut'ah pada umumnya diaplikasikan oleh pejuang ketika jauh dari isterinya. Ini membuktikan bahwa Islam itu benar-benar agama yang haq disisi Allah (baca innad diina 'indallahil Islam). "Al Islamu ya'lu wala yukla 'alaih" (hadist), dimana Islam itu tidak memberatkan pemeluknya dan senantiasa ada jalan keluarnya asal saja tidak keluar jalan. Masa Perang jaman Rasulullah adalah masa darurat, justeru itu maharnya diselesaikan ketika itu juga hingga ada yang berupa sebuah baju (hadist). Hal ini dapat dipahami bahwa apabila tidak diselesaikan maharnya dengan segera, besar kemungkinan tidak terselesaikan mengingat pasukan tersebut senantiasa berpindah-pindah. Sedangkan nikah mut'ah dimasa aman, tidak disyaratkan maharnya kecuali ketika habis masa mut'ahnya, nyakni memasuki fase nikah bain (baca nikah permanent) atau berpisah andaikata dalam masa persesuaian itu tidak berjalan dengan baik hingga isteri berhak menolak untuk diteruskan ke nikah Bain. Sedangkan dalam nikah ba'in isteri tidak memiliki hak untuk menceraikan suami (baca hak suami lebih besar dari hak isteri)

Perlu juga digarisbawahi bahwa nikah mut'ah itu dilakukan secara suka-rela tidak boleh ada paksaan sebagaimana juga nikah ba'in. Dari itu masak bodoh calon isteri atau orang tuanya bersedia nikah mut'ah hanya dalam jangka satu minggu atau satu bulan. Inilah yang membuat musuh Islam berkesempatan untuk merendahkan nikah mut'ah dengan alasan jangka yang demikian pendek sebagaimana kawin kontrak yang terlarang dalam Islam. Jangka waktunya yang normal cukup untuk saling mengenal watak masing-masing, minimal 2 tahun. Sedangkan masa perang jaman Rasulullah dulu bisa saja terjadi dalam tempo satu minggu atau malah 2,3 hari sekalipun. Itu adalah kepentingan jihad fisabilillah yang diistimewakan Allah dan Rasul Nya. Kalau ada pihak yang mempersoalkan hal ini dengan alasan tidak ada nilai orang perempuan, mereka lupa kenapa Allah membenarkan melakukan hubungan suami - isteri terhadap perempuan yang didapat dalam peperangan sebagai harta rampasan, padahal perempuan itu juga sebahagian besar masih memiliki suaminya sendiri.

Persoalannya, kenapa orang non Syiah Imamiah 12 mengira nikah Mut'ah itu haram? Jawabannya adalah terlalu percaya kepada Umar bin Khattab. Hanya dialah dan konco-konconya yang berani melawan ketentuan Allah dan Rasul Nya sebagai mana keterangan berikut ini:

Ia (Jabir) mengatakan: “Melalui diriku hadis tersebut didapat, kita telah melakukan mut’ah bersama Rasulullah (saww) juga bersama Abu bakar, akan tetapi setelah berkuasanya Umar, ia (Umar) pun mengumumkannya pada masyarakat dengan ucapan: “Sesungguhnya Al-Qur’an tetap posisinya sebagai Al-Qur’an sedang Rasulullah (saww) tetap sebagai Rasul, ada dua jenis mut’ah yang ada pada zaman Rasul; haji mut’ah (haji tamattu’ .red) dan nikah mut’ah kuharamkan”. Kalaupun nikah mut’ah haram lantas kenapa kita juga tidak mengharamkan mut’ah haji yang sampai detik ini masih dilakukan oleh semua kaum muslimin dunia padahal ia termasuk yang diharamkan oleh Umar bin Khattab.
Dalil naqli lainnya:
Beberapa ungkapan para sahabat Rasul dan para tabi’in (yang hidup setelah zaman para sahabat) sebagai contoh pribadi-pribadi yang mengingkari akan pelarangan (pengharaman) mut’ah:

Imam Ali bin Abi Thalib, sebagaimana diungkapakan oleh Thabari dalam kitab tafsirnya (lihat: jil:5 hal:9) dimana Imam Ali bersabda: “jika mut’ah tidak dilarang oleh Umar niscaya tidak akan ada yang berzina kecuali orang yang benar-benar celaka saja”.
Riwayat ini sebagai bukti bahwa yang mengharamkan mut’ah adalah Umar bin Khatab, lantas setelah banyaknya kasus perzinaan dan pemerkosaan sekarang ini –berdasarkan riwayat diatas- siapakah yang termasuk bertanggungjawab atas semua peristiwa itu?

Abdullah bin Umar bin Khatab (putera khalifah kedua), sebagaimana yang dinukil oleh Imam Ahmad bin Hambal dalam kitab musnadnya (lihat: jil:2 hal:95) dimana Abdullah berkata ketika ditanya tentang nikah mut’ah: “Demi Allah, sewaktu kita dizaman Rasul tidak kita dapati orang berzina ataupun serong”. Kemudian berkata, aku pernah mendengar Rasul bersabda: “sebelum datangnya hari kiamat akan muncul masihud-dajjal dan pembohong besar sebanyak tiga puluh orang atau lebih”. Lantas siapakah yang layak disebut pembohong dalam riwayat diatas tadi? Adakah orang yang memutar balikkan syariat Rasul layak untuk dibilang pembohong?

Abdullah bin Masud, sebagaimana yang dinukil oleh al-Bukhari dalam kitab shahihnya (lihat: jil:7 hal:4 kitab nikah bab:8 hadis ke:3), dimana Abdullah berkata: “sewaktu kita berperang bersama Rasulullah sedang kita tidak membawa apa-apa, lantas kita bertanya kepada beliau: bolehkah kita lakukan pengebirian? Lantas beliau melarang kita untuk melakukannya kemudian beliau memberi izin kita untuk menikahi wanita dengan mahar baju untuk jangka waktu tertentu. Saat itu beliau membacakan kepada kami ayat yang berbunyi: “wahai orang-orang yang beriman janganlah kalian mengharamkan apa-apa yang baik yang telah Allah halalkan bagi kalian dan janganlah kalian melampaui batas…”(Qs Al-Ma’idah:87)
Adapun legalitas hukumnya kawin mut'ah demikian jelas dalam surah an Nisa' ayat 24: ".................................................................... Maka isteri-isteri yang telah kamu ni'mati (campuri) di antara mereka, berikanlah kepada mereka maharnya (dengan sempurna), sebagai suatu kewajiban; dan tiadalah mengapa bagi kamu terhadap sesuatu yang kamu telah saling merelakannya, sesudah menentukan mahar itu . Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana" (Q,S. an Nisa' 24)

Sebahagian tokoh Sunni berpegang pada ketentuan Umar bukan ketentuan Allah dan Raasul Nya. Adakah orang yang waras menganggap Umar lebih berhak menentukan sesuatu daripada Rasulullah? Sementara tokoh Sunni lainnya meyakini bahwa Umar tidak berhak membatalkan atau memansuhkan Ketentuan Allah dan Rasulnya, namun mereka berkilah bahwa benar nikah Mut'ah di aplikasikan para shahabat akan tetapi Rasulullah sendiri yang memansuhkannya. Tokoh tersebut tidak memahami bahwa Ayat Qur-an tidak boleh diman suhkan oleh Hadist dan bagi Rasulullah sendiri mustahil melawan ketentuan Allah. Ayat Qur-an hanya dapat dimansuhkan dengan ayat Qur-an yang lainnya sebagaimana ayat yang berhubungan dengan Khamar (baca minuman yang memabukkan), dimana pada mulanya Allah tidak mengharamkan, tinggal lagi memberitahukan bahwa pada khamar itu mengandung kebaikan dan keburukan tetapi keburukan lebih besar dari kebaikan. Ayat tersebut dimansuhkan dengan ayat terakhir turun mengenai larangan minum khamar.

Tidak ada satu ayatpun yang memansuhkan ayat nikah Mut'ah (baca an Nisa' 24). Namun Para tokoh Sunni lainnya telah menyebutkan beberapa ayat yang dalam hemat mereka seba gai ayat naasikhah (yang memansukhkan) ayat Mut’ah. Di bawah ini akan saya sebutkan ayat-ayat tersebut.

Ayat Pertama:

Firman Allah SWT:
و الذين هُمْ لِفُرُوْجِهِمْ حافِظُونَ إلاَّ علىَ أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ، فَإِنَّهُمْ غيرُ مَلُوْمِيْنَ. (المؤمنون:5-6)
“Dan orang-orang yang menjaga kemaluannya, kecuali terhadap isteri-isteri mereka atau budak yang mereka miliki; maka sesungguhnya mereka dalam hal yang tiada tercela.” (QS:23;5-6)
Keterangan Ayat:

Dalam pandangan mereka ayat di atas menerangkan bahwa dibolehkan/ dihalalkanya meng gauli seorang wanita karena dua sebab;

Pertama, hubungan pernikahan (permanen).

Kedua, kepemilikan budak.

Sementara itu kata mereka wanita yang dinikahi dengan akad Mut’ah, bukan seorang istri.

Tanggapan:
Pertama-tama yang perlu difahami ialah bahwa mut’ah adalah sebuah ikatan pernikahan dan perkawinan, baik dari sudut pandang bahasa, tafsir ayat maupun syari’at, seperti telah dijelaskan sebelumnya. Jadi ia sebenarnya dalam keumuman ayat di atas yang diasumsikan sebagai pemansukh, tidak ada alasan yang membenarkan dikeluarkannya dari keumuman tersebut. Kata Azwaajihim dalam ayat di atas mencakup istri yang dinikahi baik dengan akad nikah daim (permanent) maupun akad nikah Mut’ah.

Kedua, selain itu ayat 5-6 Surah Mu’minun (sebagai pemansukh) berstatus Makkiyah (turun sebelum Hijrah) sementara ayat hukum Mut’ah (ayat 24 surah al-Nisa’) berstatus Madaniyah (turun setelah Hijrah). Lalu bagaimana mungkin ayat Makkiyah yang turun sebelum ayat Madaniyah dapat memansukhkannya?! Ayat yang memansukh turun lebih dahuluan dari ayat yang sedang dimansukhkan hukumnya. Mungkinkah itu?!

Ketiga, Tetap diberlakukannya hukum nikah Mut’ah adalah hal pasti, seperti telah ditegaskan oleh para ulama Sunni sendiri. Az zamakhsyari menukilIbnu Abbas ra.sebagai mengatakan, “Sesungguhnya ayat Mut’ah itu muhkam (tidak mansukh). Pernyataan yang sama juga datang dari Ibnu Uyainah.

Keempat, Para Imam Ahlubait as. menegaskan bahwa hukum yang terkandung dalam ayat tersebut tetap berlaku, tidak mansukh.

Kelima, Ayat 5-6 Surah Mu’minun sedang berbicara tentang hukum nikah permanent dibanding tindakan-tindakan yang diharamkan dalam Syari’at Islam, seperti perzinahan, liwath (homo) atau kekejian lain. Ia tidak sedang berbicara tentang nikah Mut’ah, sehingga diasumsikan adanya saling bertentangan antara keduanya.

Adapun anggapan bahwa seorang wanita yang dinikahi dengan nikah Mut’ah itu bukan berstatus sebagai isrti, zawjah, maka anggapan itu tidak benar. Sebab:
1. Mereka mengatakan bahwa nikah ini telah dimansukhkan dengan ayat إلاَّ علىَ أَزْواجِهِمْ … atau ayat-ayat lain atau dengan riwayat-riwayat yang mereka riwayatkan bahwa Nabi saww. telah memansukhnya setelah sebelumnya pernah menghalalkannya. Bukankah ini semua bukti kuat bahwa Mut’ah itu adalah sebuah akad nikah?! Bukankah itu pengakuan bahwa wanita yang dinikahi dengan akad Mut’ah itu adalahh seorang isrti, zawjah?! Sekali lagi, terjadinya pemansukhan – dalam pandangan mereka- adalah bukti nyata bahwa yang dimansukh itu adalah nikah!

2. Tafsiran para tokoh dan para mufassir Sunni terhadap ayat surah An Nisaa’ bahwa yang dimaksud adalah nikah Mut’ah adalah bukti nyata bahwa akad Mut’ah adalah akad nikah dalam Islam.

3. Nikah Mut’ah telah dibenarkan adanya di masa hidup Nabi saww. oleh para muhaddis terpercaya Sunni, seperti Bukhari, Muslim, Adu Daud dll.

4. Ada ketetapan emas kawin, mahar dalam nikah Mut’ah adalah bukti bahwa ia adalah sebuah akad nikah. Kata أُجُوْرَهُنَّ (Ujuurahunna=mahar mereka). Seperti juga pada ayat-ayat lain yang berbicara tentang pernikahan.

Perhatikan ayat 25 surah An Nisaa’, ayat 50 surah Al Ahzaab (33) dan ayat 10 surah Al Mumtahanah (60). Pada ayat-ayat tersebut kata أُجُوْرَهُنَّ diartikan mahar.


Note:  Tujuan nikah mut'ah yang sesungguhnya dizaman kita sekarang untuk persiapan nikah ba-en (nikah permanen) bukan untuk sekedar bersenang-senang hingga orang yang anti Syi'ah Imamiah 12 memiliki kesempatan untuk melakukan fitnah.  Fitnah itu rentan di luar negara yang non system Islam. Realitanya "Nikah Mut'ah" tidak disalah pahami di Republik Islam Iran.  Di negara non System Islam (baca system Taghut), nikah Ba-en juga kerap terjadi permasalahan. Betapa banyak lelaki yang membiarkan wanita terbengkalai setelah kurang dari satu bulan berlangsungnya akad nikah. Andaikata negara memiliki pemimpin yang benar, bertanggung jawab sampai persoalan perkawinan (tidak boleh ada Suami yang menzalimi isterinya). So persoalan ummat Islam sekarang terletak pada system yang berlaku dalam negara mereka (Allah atau Taghut).

Billahi fi sabililhaq
hsndwsp,-
di Ujung Dunia



Untuk menambah wawasan dan khazanah Islam klik disini:
http://www.al-shia.org/html/id/books/Kebenaran-Hilang/index.htm
http://www.al-shia.org/html/id/books/Kebenaran-Hilang/index.htm


Note:
Zaidi Syiah dan Ismaelis Syiah dan Muslim Sunni tidak setuju dengan "nikah Mut'ah". Alasan mereka Imam Alipun telah mengharamkan berdasarkan keterangan Rasulullah sendiri. Ini dapat dilacak dalam hadist Bukhari.

Tanggapan: Lagi-lagi mereka tidak jeli memahami ketentuan Allah swt bahwa Hadist mustahil dapat membatalkan "Ayat Allah" (al Qur-an). Kalau mereka mengemukankan hadist yang disetujui Imam Ali, dapat dipastikan itu "Hadist Palsu". Disebabkan berjuta dimunculkan Hadist palsu oleh kaum yang anti Ahlulbayt Rasulullahlah Ummat Islam tercabik-cabik di zaman kita ini. Mereka mengklaim bahwa merekalah yang benar. Andaikata mereka mau kembali kepada ayat Allah swt agar bersatu dengan bersungguh-sungguh mencari kebenaran, apa yang Allah maksudkan dengan kalamnya, "Wa'tasimu bi hablillah", kenapa Allah tidak menggunakan "Wa'tasimu bi dinillah", kitapun akan bisa bersatu dimana hanya Ahlulbayt Rasulullahlah yang memahami tafsir "Wa'tasimu bi hablillah" dan orang-orang yang mengikuti Ahlulbayt.

Persatuan juga bisa terpelihara dengan menganalisa kembali kenapa "Hadiswt Tsaqalain" sekarang ada dalam 2 versi, mana yang asli dan mana yang palsu, produksi kaum yang anti Ahlulbayt:

                                               

Dan Tersingkaplah Kebohongan


http://www.al-shia.org/html/id/books/Kebenaran-Hilang/002.htm#link2

http://www.al-shia.org/html/id/books/Kebenaran-Hilang/002.htm#link2 http://achehkarbala.blogspot.no/2013/08/jawaban-hsndwsp-tentang-boleh-tidaknya.html









Tidak ada komentar:

Poskan Komentar